Aquí te compartiremos GRATIS la ficha de Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui para Quinto Grado de Secundaria o estudiantes de 16 años de edad. Este contenido corresponde al curso de FILOSOFÍA y lo podrás descargar gratuitamente en formato PDF.
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Esperamos que este material educativo de Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui sea de ayuda en la enseñanza y aprendizaje de este maravilloso curso de filosofía.
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Esta ficha de Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui contiene conceptos teóricos muy importantes acerca de:
- Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui
- Actividades para desarrollar.
Ahora conceptualizaremos algunos de estos temas:
Manuel González Prada
Nació en Lima el 6 de enero de 1848. Declarada la guerra, en 1879, ingresa al ejército peruano como oficial de reserva, tomando parte en la batalla de Miraflores. Lima cae en poder del ejército chileno y González Prada se encierra en su hogar en señal de protesta.
Saldrá de él, luego de firmada la paz, para iniciar una campaña de renovación nacional que se prolongará hasta su muerte. Ella encuentra su primer cauce en el Círculo Literario, agrupación de escritores de la que González Prada llegó a ser presidente, y luego en el partido Unión Nacional, surgido del Círculo Literario.
De la Unión Nacional se separa en 1902, por considerar contraria a sus convicciones la línea de acción política fijada por sus dirigentes. Desde entonces continúa solo su combate por la renovación del país, desplegando una intensa actividad de propagandista, animando periódicos, pronunciando conferencias, escribiendo siempre.
Antes –entre 1891 y 1898– había viajado por Francia, Bélgica y España; allí ganó experiencia directa sobre los movimientos sociales e información sobre las doctrinas políticas que traducían la inquietud de la Europa finisecular.
En 1912 ocupa su primer y único cargo público, la Dirección de la Biblioteca Nacional, pero no vacila en abandonarlo dos años más tarde como protesta contra el golpe militar que derrocó al presidente Billinghurst. Vuelto a nombrar en 1916, permanecerá al frente de la Biblioteca hasta el 22 de julio de 1918, día de su muerte.
Obras
En prosa
- Pájinas libres
- Horas de lucha
- Anarquía
- Nuevas páginas libres
- Figuras y figurones
- Propaganda y ataque
- Prosa menuda
- El tonel de Diógenes
En verso
- Minúsculas
- Presbiterianas
- Exóticas
- Trozos de vida
- Baladas peruanas
- Libertarias
- Baladas
- Adoración
González Prada: el primer instante lúcido
González Prada es, en nuestra literatura, el precursor de la transición del periodo colonial al periodo cosmopolita. Representa, de toda suerte, un instante –el primer instante lúcido– de la conciencia del Perú. Federico More lo llama un precursor del Perú nuevo, del Perú integral.
Pero González Prada, a este respecto, ha sido más que un precursor. En la prosa de Pájinas libres, entre sentencias alambicadas y retóricas, se encuentra el germen del nuevo espíritu nacional.
«No forman el verdadero Perú –dice González Prada en el célebre Discurso del Politeama de 1888– las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios diseminados en la banda oriental de la Cordillera».
Simultáneamente, denunció el colonialismo. En la Conferencia del Ateneo, después de constatar las consecuencias de la ñoña y senil imitación de la literatura española, propugnó abiertamente la ruptura de este vínculo: «Dejemos las andaderas de la infancia y busquemos en otras literaturas nuevos elementos y nuevas impulsiones.
Al espíritu de naciones ultramontanas y monárquicas, prefiramos el espíritu libre y democrático del siglo. Volvamos los ojos a los autores castellanos, estudiemos sus obras maestras, enriquezcamos su armoniosa lengua; pero recordemos constantemente que la dependencia intelectual de España significaría para nosotros la definida prolongación de la niñez».
Todos constatan que no fue acción sino verbo. Pero no es esto lo que a González Prada define como literato más que como político. Es su verbo mismo. El verbo, puede ser programa, doctrina. Y ni en Pájinas libres ni en Horas de lucha encontramos una doctrina ni un programa propiamente dichos.
No concreta su pensamiento en proposiciones ni en conceptos. Lo esboza en frases de gran vigor panfletario y retórico, pero de poco valor práctico y científico. «El Perú es una montaña coronada por un cementerio». «El Perú es un organismo enfermo; donde se aplica el dedo, brota la pus».
Las frases, más recordadas de González Prada delatan al hombre de letras, no al hombre de Estado, son las de un acusador, no las de un realizador. Su cultura coincidía, como es lógico, con su temperamento. Era una cultura principalmente literaria y filosófica.
Nutrido del espíritu nacionalista y positivista de su tiempo, exaltó el valor de la ciencia. Mas esta actitud es peculiar de la literatura moderna de su época. La ciencia, la razón, el progreso, fueron los mitos del siglo diecinueve.
González Prada, que por la ruta del liberalismo y del enciclopedismo llegó a la utopía anarquista, adoptó fervorosamente estos mitos. Hasta en sus versos hallamos la expresión enfática de su racionalismo: «¡Guerra al menguado sentimiento! ¡Culto divino a la razón!».
José Carlos Mariátegui
El pensamiento de José Carlos Mariátegui, expresión positiva de la clase obrera peruana, se forjó y desarrolló en la lucha de clases y no al margen de ella.
Características de su pensamiento
Mariátegui era un marxista convicto y confeso, es decir, tenía una posición de clase a favor de proletariado, estaba al lado de los explotados. El Amauta sentía en carne viva lo que sentían las masas explotadas de nuestro país; y lo que sentía lo tradujo en su cortísima vida, en acción concreta y palabra escrita.
Además, Mariátegui tenía una concepción del mundo, una ideología; a saber, el marxismo-leninismo. Consideraba que el leninismo, en su época, es la nueva forma, la más alta que en esta época había adquirido el marxismo.
Mariátegui partía del materialismo dialéctico, los trabajos de él son pruebas fehacientes de eso. Mariátegui toma el marxismo-leninismo y lo funde en nuestra realidad. La interpretación que hizo de nuestra patria está en su famoso 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.
Los 7 ensayos
En este libro, Mariátegui hace un análisis de nuestra economía, punto capital, pues es imposible comprender una sociedad si no se conoce su estructura económica, y las relaciones sociales que surgen de ella.
Sostiene que el Perú es un país semifeudal y semicolonial, y su categoría de semicolonial irá agravándose a medida que penetre más el imperialismo; y lo prueba y lo demuestra en su esquema del proceso económico de nuestro país. Mariátegui hace un esbozo de las clases en el Perú y de su evolución histórica.
Asimismo, también nos hace aquel esbozo de la evolución de las ideas en el Perú, habla, por ejemplo, del problema literario, algo que debemos estudiar bastante para entender cómo ha evolucionado la literatura en el Perú.
El problema del indio
El Perú es una nación en formación es el problema de cuatro millones de peruanos. Es el problema de las tres cuartas partes de la población del Perú. El problema de la mayoría. Es el problema de la nacionalidad. Una política realmente nacional no puede prescindir del indio, no puede ignorar al indio.
El indio es el cimiento de nuestra nacionalidad en formación. La opresión enemista al indio con la civilidad. Lo anula, prácticamente, como elemento de progreso. Los que empobrecen y deprimen al indio, empobrecen y deprimen a la nación. Sin el indio no hay peruanidad posible.
El problema del indio es el problema de la tierra, por tanto, el problema nacional se basa en el problema de la tierra. Mariátegui comprende a nuestro país en sus entrañas, y señala que los campesinos están siendo aplastados por la feudalidad que los oprime.
Esa feudalidad tiene dos expresiones: el latifundio y la servidumbre. Nuestro país es semifeudal, y esa es una montaña que está pesando y doblegando al campesino peruano. El problema del campesinado peruano es el de la tierra y cómo conquistarla, y para ello, dice Mariátegui, hay que organizar al campesino, y, además, crear la fuerza armada del campesinado.
La filosofía
Mariátegui sostiene que cada civilización tiene su propia intuición del mundo, una propia filosofía, una propia actitud mental que constituye su esencia, su ánima. Las ideas brotan de la realidad e influyen luego sobre esta, modificándola.
La filosofía tiene un carácter de clase, es instrumento de la lucha de clases para la conquista del poder o la defensa del conquistado. La filosofía es producto, en concreto, de la práctica social. Sostenía como ideología el marxismo-leninismo.
Su labor como organizador
Otro aspecto de Mariátegui es que fue un combatiente proletario, gran figura, extraordinario pensador y también extraordinario organizador, y primer marxista militante en el Perú. Mariátegui trajo de Europa ideas nuevas y una tarea: trabajar por la formación del socialismo en el Perú, esta era su misión y la cumplió.
En primer lugar, hizo un trabajo de preparación de la labor sindical, se nos muestra como un creador del sindicato clasista, ya antes había páginas sindicales en el país, pero Mariátegui sienta las bases del sindicalismo proletario. Fue el creador e ideólogo de la Confederación General de los Trabajadores del Perú (CGTP).
Mariátegui también formó el Partido Comunista del Perú, que se llamó al comienzo Socialista, por cuestión de táctica pues estaba afiliado a la III Internacional.
La revolución peruana
Para Mariátegui, la revolución peruana debe tener dos etapas: una democrática burguesa y otra proletaria. Pues «la emancipación de la economía del país es posible únicamente por la acción de las masas proletarias, solidarias con la lucha antiimperialista mundial.
Solo la acción proletaria puede estimular primero y realizar después, las tareas de la revolución democrático-burguesa que el régimen burgués es incompetente para desarrollar y cumplir», «[…]cumplida su etapa democrático-burguesa, la revolución deviene en sus objetivos y su doctrina revolucionaria proletaria». Mariátegui considera que el proletariado tiene un mito: la revolución socialista.
Obras En vida
- La escena contemporánea
- 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana
Obras póstumas
- I deología y política
- En defensa del marxismo
- Historia de la crisis mundial
- El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy
- El artista y la época
- Peruanicemos al Perú
- Temas de nuestra América
- Temas de educación
- Cartas de Italia
- Figuras y aspectos de la vida mundial I, II, III
Actividades de la Ficha de Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui
En esta ficha educativa también hallaras actividades de Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui elaboradas especialmente para los estudiantes de quinto grado.
Ahora te presentaremos algunas de estas actividades:
1.- Fue presidente del partido Unión Nacional:
- Ricardo Palma
- José Carlos Mariátegui
- González Prada
- César Vallejo
- Salazar Bondy
2.- Escribió Horas de Lucha:
- Clemente Palma
- Guillermo Lumbreras
- Luis Piscoya
- González Prada
- Javier Heraud
3.- Pensador que fundó el Partido Comunista del Perú:
- Salvador Allende
- Sobrevilla
- González Prada
- Mariátegui
- Iberico
4.- Para Mariátegui, como marxista-lennista, ¿quiénes hacen la historia?
- Los intelectuales
- El rey
- Las masas
- Los estudiantes
- Dios
5.- ¿Quién sostuvo: «La mano brutal de Chile despedazó nuestra carne y machacó nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo fueron nuestro ignorante espiritu de servidumbre»?
- Haya de la Torre
- Salvador Allende
- González Prada
- Bartolomé Herrera
- Mariátegui
Esperamos que todos los estudiantes de quinto de secundaria puedan desarrollar todas las actividades de Gonzáles Prada y José Carlos Mariátegui propuestas en esta ficha educativa que te compartimos.
También nos gustaría que compartas nuestra página educativa: “materialeseducativos.org” con todos tus amigos y colegas, tenemos una gran variedad de materiales educativos de todos los cursos y de todos los grados.
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